來源：喬治王

《奇葩說》是一個習慣于大碗上價值的綜藝。

什么是上價值？

你每天靠收廢品來糊口，有一天路上遇到了《奇葩說》的導師，導師告訴你：你其實不是在撿垃圾，本質是在做垃圾分類，表面上看是只是糊口，其實清潔了社區，改善了空氣質量，回收了塑料顆粒，保護了地下水源。海里游的海龜、河里撈的魚類、桌上鹵好的小龍蝦都承蒙了你的照顧。

導師從食品安全、海洋生態講到人生的意義，然后拍了拍你的肩膀，告訴你的工作很有價值，千萬記得不忘初心。

這就是上價值。

在討論該不該為喜歡的工作996時，薛兆豐老師會說這不是一個該不該選擇996的問題，而是我們每個人都在為自己的簡歷打工。

是不是感覺自己被升華了？

這不是我說的，李誕自己就說完了：“我發現你們到最后有一個環節叫上價值，就是有一個像黃執中這樣的人會告訴你們，這道題，我們辯的是大火時救畫還是救貓嗎？不是，我們辯的，是你能不能識別遠方的哭聲。”

李誕這段回答很哲學，打破了場上的選手對“上價值”避而不談的第四面墻，直接和觀眾溝通，把“上價值”本身作為一個消解對方辯手論點的武器。

就像在劇院看話劇，本來戲里戲外就只是臺上臺下的分隔，演員和觀眾間隔著一道看不見的墻，都有互不拆臺的默契，結果演到戲里的好人被冤枉逼上絕路時，忽然他就脫離了角色，指著另一演員對著觀眾喊：你們聽我的，劇本里，這個人就是兇手。

既然李誕都破墻而出了，2020年的第一篇文，就聊一聊上價值。

01

我們是習慣于上價值的。

我們給游戲上價值，說它可以開發智力、延緩老年癡呆、游戲讓誰掌握了制造電池的原理、因為游戲改變了誰誰誰的人生軌跡。

我們給李子柒上價值，說她是文化輸出，弘揚中華文化。

不可否認它們確實有這樣的價值，但是這些價值都是后置的，是事后追加的。

追加是什么意思？

我們不是因為開發智力、延緩癡呆而玩游戲，也不是為了搞文化輸出而做網紅博主，這些事后追加的“價值”，之所以誕生的原因，其實是我們用來駁斥別人的工具。

在東亞文化里，做一件沒有價值的事情通常會被認為是浪費時間的，而浪費時間在從小的教育里是羞恥的。這就是為什么看小人書、看電視、玩游戲始終不被對應時空背景下的價值觀允許。因為我們要：吃得苦中苦，方為人上人。

這和經濟指標沒有太大的關系，發達如日韓新加坡香港地區的年輕人也沒能逃離這樣的壓力，你過得好不好，有車子、房子、票子還不夠，還取決于隔壁老王的車庫里停的什么車、住的什么房，掙了多少票子。你過得像雞還是像鳳凰，不重要，更重要的是寧當雞頭，也不要當鳳尾。

這是一場競賽，關于誰可以成為人上人的比拼。正因為我們相信“吃得苦中苦方為人上人”的人生信條，所以不但我們自己這么做，我們要求下一代也這么做。如果我們沒有充足的資源有把握讓下一代能做到，那就先不要下一代。

這解釋了為什么我們習慣于事后追加價值，在這場競賽氛圍的要求下，上價值成了一種駁斥對方的工具。

玩游戲也許確實沒有價值，但是它快樂，我們生而為人，會追逐無意義的玩樂，但這種無意義的玩樂在競爭文化的審視下，被看做是一種浪費生命，是羞恥的，既想玩樂，又想迎合這種競賽氛圍的要求怎么辦？

給游戲上上價值，扯上一件外衣。

02

善于搞無用發明的手工耿也是一樣。

手工耿的地震吃面機手工耿對用不銹鋼來發明創造有一種浪漫的情結，比如不銹鋼拖鞋、不銹鋼錢包和地震吃面機，手工耿全網有一千萬粉絲，但他的母親曾是最激烈的反對者。

 一直以來，母親都是那個最激烈的反對者。兒子在村里搞發明，甚至一度讓她覺得「有些害臊」。有一回，耿帥發明了一枚不銹鋼錢包，錢包折疊起來重得像秤砣，那是送給母親的，這樣她的錢包就「再也不會磨爛了」。 

有人看了這視頻，覺得很有趣，笑著跟耿帥母親談論，但她覺得這是嘲笑，回家罵了耿帥一頓：「錢包不會磨爛了，褲子呢？每天不務正業，就是個當小工的命，以后給別人提鞋都不配。」

現在她有些后悔，「當初我不該這么罵他。」她邊掉眼淚邊說，「我也是為他好。」

每人作者，公眾號：人物《手工耿和他無用的100件發明》

手工耿傳遞的“有趣”，很長時間里都往往無法戰勝母親眼里的“有用”。

手工耿2013年的微博

他的母親對有用的執拗，就是我們從小受到的教育中普通的一面：所有“有用”以外的事情，都是不務正業，而這種不務正業、無意義的玩樂，是有罪的。學習、吃飯、讀書、睡覺、工作、結婚，生子、養家是正道，對此無用的干擾，都要被剝離。

03

前段時間，大家在談論李子柒。

我們會看到在討論李子柒的時候，批評一方的觀點是：李子柒演繹的根本不是真實的中國農村，是擺拍、有團隊、是假的。

“是真還是假的”這件事為什么在批評者的心里這么重要？因為以“有用”的尺子來審視，擺拍意味著假的勞動。如果畫面里記錄的勞動是假的，那就是一種商業目的而進行的包裝，是無實際意義的表演，所以不恥于這種行為。

而支持李子柒的一方會怎么做？

給李子柒按上一個板上釘釘的價值，說她是中華文化輸出的典范，來維持李子柒“正當性”，這種按上的“有用”，成了駁斥批評者的工具。

無論游戲也好、李子柒也好，我不建議我們為了駁斥別人而采用上價值的方式，把所有的事情都放置于是不是“有價值”的氛圍里來度量。因為當我們在為了駁斥對方而上價值的時候，就已經向價值低頭了。

李子柒是真的還是假的，是不是文化輸出，其實都根本不重要，她畫面營造的采菊東籬下的景象，就是李子柒傳達的內容：我所展示的生活方式，就是住在水泥房子格子間里想成為人上人的年輕人永遠去不了的遠方。

因為去不了，所以趨之若鶩，這就是李子柒視頻獨具吸引力的地方，它是水泥房子里忙碌的年輕人生活的反面。這種吸引力不需要語言來傳達，所以它國內外通吃。

鋤禾日當午有用，采菊東籬下有趣，有用當然好，而有趣也不羞恥，不用上價值。

游戲能不能延緩癡呆、是不是改善了社交能力，或許吧，但這些價值這都是不是我們玩游戲的原因。玩游戲最重要的是開心，這種開心也許沒有用，但我們不需要靠上價值來暗示自己它“有用”，才允許自己去做這件事。

我選擇誠實的對待自己，節制的對待時間，平和的看待自己生而為人所具有的動物性。

04

長期以“有用”的眼光來度量現實世界，不斷練習后是有副作用的。最大的副作用就是喪失了有趣的能力。

B站上有一個視頻，講的是有一幫人花了了一個月時間，把一輛報廢金杯改造成了一輛造型炫酷的CberTruck，就是那輛特斯拉最新發布的非常賽博風格的電動皮卡。

整個視頻就是改裝這輛金杯的全過程，西安汽車大學提供了場地，一幫人沒有一個汽車相關專業，從拆車切底盤、焊鋼管，到解決動力、打框架焊鋼板，最后車真做成了。

不過彈幕里有人理解不了：有什么用，又不能上路。

兩百年前，唯意志論哲學家叔本華在《人生的智慧》里闡述：“一個人的世界是淺薄無聊的還是豐富多彩，都由他的頭腦決定。很多人羨慕別人總能在生活中遇到有趣的事，而實際上他們羨慕的應該是后者所具有的理解事物的能力。”

長期對“有用”的練習，讓人無法領悟高級的快樂，只能領略到平庸的、動物性的快樂。這種精神的貧乏，讓人更依賴物質帶來的短暫快感，而這些物質又要求你必須以“有用”來度量這個世界，以索求更多。

為什么他要做不銹鋼錢包？錢包是不怕磨了，可是磨褲子。

為什么李子柒要采菊東籬下？一定是擺拍，李子柒飯做的也不一定好吃。為什么有人用金杯改成賽博皮卡？交警又不讓上路。

這些感受不到的樂趣，正是喪失了感受有趣的能力的體現。

05

 網飛拍了個紀錄片叫《美國工廠》，豆瓣8.3分。這部劇沒什么可以被劇透的，因為它展示的是中美工人現狀的差異。

2008年金融危機，陪伴美國俄亥俄州代頓市八十多年的通用汽車工廠宣布關門，當地四千多人瞬間失業。

五年后，美國政府招商引資，終于迎來了玻璃大王曹德旺建廠生產。

廠里頭有中國員工也有美國員工，一開始產能上不來，沒能盈利。曹德旺為此事每個月都坐著私人飛機跑來工廠一趟，期望盡快扭轉局勢。

動員在美國工廠的中國員工時，曹德旺的臺詞是：“我們最關鍵的不在于賺多少錢，而是讓美國人改變對中國人的看法、對中國的看法，因此每一個中國人都應該樹立這種觀念，報國為民，關鍵靠我們在座的各位。”

曹德旺上完價值后的下一個畫面，就是坐著自己的私人飛機回國了。但公司對待美國員工是怎么談的？

“下周一，這個屋子里的諸位員工，不論今天時薪多少，一律加薪2美金，好效率來自好員工，如何留住好員工？更好的待遇。”

為什么和來自國內的工人上價值，給美國員工則漲薪資？這樣的差異不是因為我們中國人真的心懷天下，主要是因為美國工人有工會。

我們是習慣于上價值的，上價值除了被充當是駁斥對方的武器，也是教化別人的工具。

“讓美國人改變對中國人的看法”“寧愿累死自己，也要餓死同行”“996是你們的福報”“我們每個人都是為自己的簡歷打工”

上這些價值的背后，一方面是焦慮、一方面是剝離了我們感受有趣的能力。如今職場的年輕人，什么時候最放松？擠在高峰時間的地鐵里被動的不能工作的時候反而最放松。

因為只有這樣浪費時間，現代人才不會心懷愧疚。

2020年的第一篇文章，希望咱們能對自己生而為人的事實寬容一點，原諒自己的“有趣”。

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作者公眾號：喬治王（ID:  BBfresh）